鹿港窯~台灣國寶交趾陶【龍生九子之一﹕贔 屭】
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內容簡介
鹿港窯~台灣國寶交趾陶【龍生九子之一﹕贔 屭】
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是贔 屭、螭吻、蒲牢、狴 典故敘述：龍生九子 【龍一﹕贔 屭】 【龍二﹕螭 吻】 【 龍三﹕蒲 牢】 【龍四﹕狴 犴】 【龍五﹕饕 餮】好吃 ， 故立于鼎蓋圖飾。(比喻現今美食家) 【 龍六﹕蚣 腹】 【 龍七﹕睚 眥】 【龍八﹕狻 猊】 【龍九﹕椒 圖】
鹿港窯~台灣國寶交趾陶【龍生九子之一﹕贔 屭】
【龍一﹕贔 屭】
長相像龜 ， 喜歡負重 ， 負責馱天下石碑 ， 今石碑下龜趺是也。(比喻現今慈善家)
龍生九子典故敘述
龍，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，有翅膀的叫做「應龍」；頭上有角的叫做「虯龍」，沒有角的叫做「螭龍」；沒法升天的叫做「蟠龍」，喜愛水的叫做「蜻龍」,萌飛仙外掛，喜愛火的叫做「火龍」，愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。
犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖,育駿科技《遮天》。
俗傳龍生九子 ， 不成龍 ， 各有所好 。【喻行行出狀元】
長相像龜 ， 喜歡負重 ， 負責馱天下石碑 ， 今石碑下龜趺是也。(比喻現今慈善家)
長相像野獸 ， 喜歡登高遠望 ， 於殿廟屋脊上看守。今屋上獸頭也。(比喻現今思想家)
相像龍 ， 喜歡吼叫聲音宏亮 ， 今鐘上鈕是也。(比喻現今音樂家)
長相像虎 ， 喜歡議論 ， 作為獄門裝飾。(比喻現今辯論家)
喜好嬉水 ， 專於橋欄上駐守。(比喻現今探險家)
明義理 ， 辯是非 ， 作為刀劍裝飾。(比喻現今武學家)
長相像獅子 ， 相貌猙獰但性情和順 ， 性好煙火 ， 故立於香爐。(比喻現今教育家)
長相像螺蚌 ， 個性孤僻 ， 負責把守宮殿、廟宇。作門上的銜環。(比喻現今保險家)
精美包裝圖示↓ 
特別聲明
本產品皆由資深師傅手工捏作手工彩繪上色、經自然窯燒而成，成品會有手捏紋路，小土裂偶爾會出現，那屬正常現象。略有色差，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。
交趾陶介紹
陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。
交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。
相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。
現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。
交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。
交趾陶的造型大都取材於傳統披事人物或吉祥瑞獸，傳說有避邪迎祥的功能，至於事實如何，子不語也!這樣豐富的台灣文化資產，我們有保存的責任，所以文建會把交趾陶列為重點推廣，總統府及行政院也把交趾陶當作贈送國賓的禮物。究竟，交趾陶是台灣獨有的藝術品，是斯土斯民的藝術結晶!
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